网游淫缘（网游情缘）
什么是菩萨36根本大戒?
1、不谤国主戒网游淫缘：相互理解尊重包容网游淫缘，让社会和谐稳定健康发展。不漏国税戒：依法履行公民义务，维护共同责任。不杀生戒；主制不杀人，兼制不故意伤害其网游淫缘他生命，鼓励放生，维护自然界生态平衡。
2、不过，佛教是以人为本的宗教，所以不杀生，主要是指不杀人。杀人是犯波罗夷［极重罪］，是戒律中的根本大戒，是不通纤悔的。如果杀死蟑螂、蚊蚁等，是犯突吉罗［轻垢罪］，属于恶作，虽然一样有罪，但跟杀人不一样。
3、第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。
4、菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。 止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒；策励修习善业的行为，就是作持戒。
5、三坛大戒，是佛教出家人，一次性所授的三种戒律，分别是沙弥戒、比丘戒、梵网经菩萨戒。戒期以一月为限，礼请高僧大德来分别传授，因为要依次登沙弥坛、比丘坛、菩萨坛，故称三坛大戒。是佛教出家人一生非常重要的大事。
6、三坛大戒是汉传佛教针对出家人的传戒特色，在特定的时间内设立传戒坛场，延请大德高僧分三次分别传授沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，称为“三坛大戒“。
别解脱戒的内容是什么什么受持
梵网经》详细讲述了“十重别解脱戒”：（一）【自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀】。
别解脱戒可分为大乘的别解脱戒与小乘的别解脱戒。如果要使所受的戒体成为小乘的别解脱戒，就必须具备出离心。出离心是小乘别解脱戒的起码要求，如果具备了出离心，则所受的戒体至少可以算得上是小乘的别解脱戒。
别解脱律仪（别解脱戒）、静虑生律仪（定共戒、禅戒）、无漏律仪（道生律仪、道共戒）、断律仪（断戒）。
别解脱戒必须要有出离心的摄持。如果没有出离心的摄持，你现在所受持的居士五戒不是别解脱戒，你现在所受持的沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒也不是别解脱戒。戒有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。
在家居士的三归、五戒、八戒和出家人的十戒、具足戒都是属于别解脱戒，是尽形寿受持，生命结束时，戒体会自动消失。
佛教什么时候开始戒色
现在可以答复您，戒色在释迦牟尼传教的时候就有了。附《梵网经》节选 若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。
在佛门中，戒律规定佛教信徒必须受持不邪淫戒。不邪淫戒规定在家信徒要对自己的配偶忠贞不渝，不与配偶之外的人发生不正当的关系；对于出家人而言，要不淫，就是不能有淫欲的念头和行为的发生。
佛教刚刚引入中国的时候，还没有禁食荤腥的戒律，一直到南朝时期朝廷下令全国禁止任何杀戮之后才开始让和尚们戒食荤腥。
和尚在中国是个让人感到孤独的职业，不过在日剧《朝五晚九：帅气和尚爱上我》中却是让人对于日本和尚有了新的见解，而在佛经故事《年少之时戒之在色》中又是不同。
三皈五戒是戒邪淫，不是戒色。佛教没有戒色之说，只有戒淫或戒邪淫。出家僧人戒淫；在家居士戒邪淫。戒邪淫是除合法夫妻以外，不与第三者，发生性关系，其中包括同性恋、及人与动物行淫等等。
佛怎么解释露水夫妻
佛.教认为露水夫.妻是邪.淫。大.乘.佛.教四众.弟.子网游淫缘，有出.家众在.家众之分网游淫缘，出.家者根本戒.淫网游淫缘，在家者只是戒邪.淫。所谓邪.淫，是指正式配.偶之外的交.合，及非时、非处的交.合。
简单来说，露水夫妻就是暂时结合的非正式夫妻，当然这种关系是不会长久的，两人只是涂一时的新鲜感和刺激感，露水夫妻是来的快，走的也快，最后留下的人伤心。
夫妻性生活在佛法中是大爱、奉献之举，是自然之规律所在。
就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
婚外情是前世的缘分网游淫缘：佛说婚外情的缘份 诸法因缘生，原因非常复杂。情人是几世修来缘分。 我喜欢追究当事人对于爱情、责任、婚姻态度、道德等等的不当。婚姻是非常慎重的决定，如果我决定外遇，我一定会选择离婚。因为我对不起我的原配。
就是说，首先你们之间得有夫妻的因，然后因缘成熟才会有夫妻的果。如果没有夫妻的因，不论因缘如何演变，都成不了夫妻的果。如果你们此生注定是夫妻的因缘，那么无论外人怎么干扰，障碍如何多，你们都会走到一起。
菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
指七众防止身口七支等过网游淫缘，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
即戒律。梵语pratimoksa网游淫缘的译音。旧译是音译为波罗提木叉网游淫缘，新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名：（1）别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
意译分别解脱、随顺解脱、正顺解脱、处处解脱、保得解脱。亦称“戒本”，意为解脱烦恼的必由之路。
译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：「波罗提木叉此云处处解脱。
一）乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
虚云法师开示破戒比丘果报
1、所以结论，古人讲的结论-「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相，你真正通达，心里头没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福、积德。
2、补了他就漏，再好的药、不如佛法戒杀盗‘淫’妄酒，我自己也品验这样、最好！这是基本。这是虚云老和尚一百二十岁的相片，他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨，还能打坐入定，以后又好了。这都是我们的榜样。
3、“破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。”我个人这样理解“破了戒律的人，就连鬼怪也敢对你说你是一个有大危害（对于佛教有大危害）的人，并且要清除掉这类人所留下的不净痕迹。
4、澫益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。说我们今天造作一个善业——你或者布施，或者持戒，或者修习忍辱、禅定，我们可以说这样的善业能够成就安乐的果报，我们只能够这样讲。
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